摘要： 8月科學教育網小李來為大家講解下。描寫大象的詞語（寫大象的詞語有哪些這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！第一次聽說大象漫步這個詞語。并且是用于飛機起飛有點難以理解。青蜂俠中...

8月科學教育網小李來為大家講解下。描寫大象的詞語（寫大象的詞語有哪些這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

第一次聽說大象漫步這個詞語。并且是用于飛機起飛有點難以理解。

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震撼！多架 C919同框上演“大象漫步”

01:09

有人會把“大方無隅”理解成“大方的人不留死角，處處灑滿和煦春風”。是不是會有人把“大象無形”理解成“這個大象太大太大了，以致我們都得像盲人一樣只能摸到象的一個局部”。于是有成語出“大象無形，盲人摸之”故曰“盲人摸象”。//@七寶歌:這個象，就是好像。或然判斷。好像在天地之前就存在了。有人做了很艱難的考證，說華虞傳說中，在黃帝炎帝之前還有個象帝，長的如大象一般。

七寶歌

一分鐘道德經0051：象帝之先

00:59

趣味分辨（辯）字詞……

師傳，師傅；

座位，坐位；

打漁，打魚；

搧風，扇風；

湧流，涌流；

紅通通，紅彤彤；

嚇我一跳，嚇我一跳；

姓譚，姓覃；

玩童，頑童；

昐望，盼望；

矇眬，朦朧；

照像，照象，照相；

讀書，讀畫；

畫書，畫晝；

老火，惱火；

鞋子，靴子；

太平天囯，太平天國；

洗衣服，冼衣服；

沙子，砂子；

放砲?，放炮；

漂亮，漂靚；

年輕，年青；

書籍，書藉?；

籍貫，藉貫；

報紙，報子；

桃源，桃園；

一園錢，一圓錢，一元錢；

圓圈，園圈；

圏?子，圈子；

己，已，巳；

藍色，籃色；

藍球，籃球；

抬杠，抬扛；

遮蔭，遮陰；?

?工夫，功夫；

黃帝，皇帝；

收積，收集；

收索，搜索；

鉆研，專研；

賺錢，掙錢；

肌肉，雞肉；

揀東西，撿東西?；

門檻，門坎；

一層功力，一成功力；

汽水，氣?水；

漏洞，露洞；

金骨棒，筋箍棒；

外孫，外甥；

生子，孫子；

帶帽子，戴帽子；

嫉妒，忌妒；

辯證法，辨證法；

我們倆，我們兩；

破腹產，?剖腹產；

火暴，火爆；

撥苗助長，拔苗助長?；

天崖海角，天涯海角；

……?

平時寫文章容易搞混的字如象、像、做、作，你知道嗎？

一、象、像區分

1、本義不同

象本義為相似，引申指比照人物做成的圖形，又用作“比如，比方”。

象的本義就是大象這種動物，后轉指象牙。另外象也有相似、如同之義，引申指仿效。又指事物的外表形態。

2、詞性不同

像：是比照人物做成的圖形，如：畫像、雕像、塑像、像章等。

象：用具體的事物表現某種特殊意義或思想感情。來象征某種特別意義的具體事物。

二、作、做區別，用法

一、區別：

意思不同：

1、“作”多用于一般性的活動，且動作性不強，其用法與“進行”相當，意義很虛。例如：作安排、作采訪、作承諾、作沖刺、作溝通、作構思、作觀察、作擴展、作檢討、作交代、作交流、作思考。

2、“做”多用于具體性的事務或職業性、專業性的工作。例如：做工、做課(舉行示范性或實驗性的公開課)、做活兒、做題、做藥(從事藥物推銷工作)、做賬、做保險。

語體色彩不同：

1、“作”多用于具有書面語色彩的詞語，特別是文言詞語均用“作”，成語幾乎全用“作”，起源很早，如：作成(成全)、作罷、作別、作答、作伐、作廢、作古、作踐、作結(收尾)、作亂、作孽、作陪。

2、而“做”出于北方白話，起源很晚有關，多用于具有口語色彩的詞語。如：做鬼、做媒、做夢、做買賣、做眉眼(使眼色)、做圈套、做人家、做人情、做生活、做生意、做手腳。

二、用法：在漢字中，“作”字出現很早，“做”字出現較晚，開始凡寫“做”的地方都可寫“作”，現在已有分工，不能混用。習慣上，制作或活動涉及的對象是具體的，一般用“做”；抽象一點的或書面色彩重一點的，一般用“作”；成語里一般用“作”。

云南大象在日本也受到關注。但是少數日本網評里出現一個古老、冷僻又惡劣的詞匯“象拔”！

這個“象拔”為什么是惡劣詞語呢？因為它代表著不道德。這個詞，現代中國基本不再用了，甚至99%的中國人不知道這個詞匯的意思（不包括象拔蚌這個比喻用法）。

但是，日本網友關于云南大象的評論里，竟然頻繁出現“象拔”這個詞。比如“這些大象會不會變成滿漢全席的象拔？”“很擔心中國有人偷獵象拔”等等。

要知道，“象拔”就是象鼻子的意思，但只用于古代的烹飪食材名稱，屬于清代“山八珍”之一，在滿漢全席的菜單里出現過。

問題是，中國網友在討論云南大象的幾千萬條評論里都沒出現過“象拔”這種詞，無人把大象和烹飪聯系到一起。

但這種清代的偏僻冷知識，一些日本人卻偏偏想到了。不知道是知識太豐富？還是思維角度太另類？

對于“象拔是珍肴美食”這種無用的古老知識，中國人早就忘記了。老祖宗的糟粕，該丟就要丟。

但是，個別日本人為何撿了起來，甚至還有人惡意揣測“中國會不會盜獵大象？”。

另外我們還要強調一點，現在全世界還將象牙加工、象牙貿易列為“合法”的國家，只有日本一個！

筆者只想告訴大家，在環保和動保話題上，我們中國其實相當先進，國民意識比某些發達國家領先多了。

學習《周易》一定要把乾坤兩卦弄透徹，只要弄懂這兩個卦了，后面的都輕松懂了?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ５貏堇?，君子以厚德載物”。《系辭傳》說:“圣人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象?！庇终f“是以明天之道而察于民之故，是興神物，以前民用”。

?就是說古時候的圣人深觀天下，模擬天下萬物的樣子，取其性質一樣的謂之象。明白自然規律和社會規律，了解人民的需求，所以做這個《易》，為了給人使用。

?從《系辭》以及“天行健，地勢坤”兩句話中可以明白，乾的性質是健，天是健的，所以歸于乾。坤的性質是順，地的勢是順的，所以歸于坤。凡是具備“健”這類屬性的都可以歸于乾，比如天、陽、剛、首、男、馬……，這個就是乾的象，它們都具有一個特性就是:健。凡是具備“順”這類屬性特點的都可以歸于坤，比如地、柔、尾、女、?！?，這個就是坤的象，它們都具有一個性質:順。(我們不能用現在的“健、順”詞語概念來理解過去的“健、順”，古人的一個字包含范圍非常非常廣泛)。

卦?象可以有無數個，但是歸類于一卦必須都是具備相同特性的，所以卦性只能有一個。

?《系辭》說:乾坤其易之門耶，乾陽物也，坤陰物也，陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德?！薄兑拙暋?乾坤相并俱生。

?陰陽合德，乾坤并生，這個就是“有天地，然后萬物生焉”，乾坤不能獨立生，必須合德并生，也就是有乾坤這個矛盾統一體的運動才能夠有萬物生，這個就是“一陰一陽之謂道”，只有陰陽合德，乾坤并生才能夠生生不息。《系辭》說:“乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣”。

?乾是陽，坤是陰，從乾坤它們兩個卦開始到即濟卦之前，每卦都是陰陽不平衡的，只有到了即濟卦才真正達到了“剛柔正而位當”，也就是說這個時候矛盾沒有了，陰陽平衡了，六爻全部正而且位置也當，是不是達到完美了，是不是至極了？《雜卦》說即濟，定也。《周易》之卦本來是周流不居，變動不居的，是生生不息的，到了即濟卦，定住了，這個時候就是乾坤毀了，乾坤毀則無以見易，就是矛盾沒有了，就不會發現了，這里的這個“易”是變化發展的意思。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。不變化了，靜止了，那么乾坤或許就幾乎要息了。當然不是真的息，是或許幾乎息，還沒有真的息，也不可能息?！缎蜇浴?物不可窮也，故受之以未濟終也”。即濟不能作為“最終”，陰陽平衡，矛盾完全消失的靜止狀態也就是孕育新的矛盾的開始，所以最終的卦是“未濟”卦，這個未濟直接接著即濟卦延續。所以從《易經》的角度來說世界上沒有完美，一旦真的達到完美沒有矛盾，那么世界也就消失了。

?這個就是中國傳統文化的“一陰一陽之謂道”，乾坤并生，陰陽合德，這個才是道。一陰不獨生，一陽不獨存。不懂這個道理，是絕不會懂中國傳統文化的。64卦對應的是64種時代，每個時代都有每個時代的規律，無論自然規律(天之道)，還是社會規律(地之道)，還是人民的需求愿望(人之道)，易經都可以給出最基本的判斷。規律是不以個人意志為轉移的。(隨手記)

成語打卡④

眾志成城

拼音】： zhòng zhì chéng chéng

【解釋】： 萬眾一心，象堅固的城墻一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。

觀音山上觀山水?？椗侵锌椥浅健Ｓ^音山上觀山水，生態園中生園丁。觀音山上觀山水，會意字里會字詞。本人覺的會意字里會字詞比較好_點。文字博大精深，包羅萬象。分拆。借音，象形。等寓意深遠。字詞借音自慈。當權力與財富達到一定高度，每個人應象觀音菩薩-樣有慈母之心，慈善之心。請君點評。

學知識了，中國成語了不得

成語“錯綜復雜”中的“錯”，指交叉或交錯在一起;"綜"，指合在一起，交錯綜合，重復雜亂，形容盤根錯節，情況復雜。

這個成語，源自《周易·系辭上》：“參伍以變；錯綜其數。”

圣人孔子在《系辭傳》原話是這樣說的：無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與此？參伍以變，錯綜其數。極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與于此？《易》無思也，無為也……

傳統易學文化知識中，也有“參伍錯綜”的說法?！皡ⅰ?，通“叁”，即數字中的“三”，也指六爻中的三才，強調的是參天之法，即取奇數一、三、五；“參伍”，即取一、五之數而三之，以為十五之數。

“錯",指的是洛書之圖皆三三縱橫，可以羅絡而數，其數皆十五，這就是錯；”綜”，會三個五，以為十五，而又三其十五為四十五，這就是綜。

古籍《易原》中說：若其錯綜所及，功用不勝其廣矣……推一五而三之以為十五，十五已見，又從而三之，則夫始而象變五矣，已而為參兩之九六也，已又為七八之六子也。則八純卦 已成，而六四十卦皆悉有其象矣！

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