摘要： 您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。我自橫刀向天笑的作者是誰，我自橫刀向天笑相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！1、望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。2、我自橫刀向...

您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。我自橫刀向天笑的作者是誰，我自橫刀向天笑相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

1、望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

2、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖! --譚嗣同《獄中題壁》 1999年4月2日《人民日報》第十二版發表趙金九先生《“去留肝膽兩昆侖”新解》一文，認為該詩“去留肝膽兩昆侖”一句意指1898年戊戌變法失敗的事件中“去”之康有為、梁啟超與“留”之譚嗣同自己無論去留與否，其行為皆肝膽昆侖云云。

3、本人認為趙金九先生的觀點及其文中所引述的其他人的觀點，都是值得進一步商榷的。

4、 首先，趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重復，這在絕句中是不大可能的。

5、其次，這樣解使得整首詩尤其詩的后兩句的詩意表達總是不那么暢快淋漓，不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情，而且也有異于先對象性描述后自我性抒說的絕句表達方式。

6、再者，趙文似乎文字互有抵觸。

7、他一下子說“去留”是指代生死之行為，一下子又說“去留”是指代出走與留下之行為的行為者，究竟指代什么，文中含混不定。

8、 本人明確地認為:其一，“昆侖”不是指人，而是指橫空出世、莽然浩壯的昆侖山;其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在詩人的該詩句中，“去留”不是一個字義相對或相反的并列式動詞詞組，而是一個字義相近或相同的并列式動詞詞組;其三，“肝膽”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之氣;其四，“去留肝膽兩昆侖”的總體詩義是:去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧!也即是“留得肝膽若昆侖”的意思。

9、-- 此詩頗近文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的味道。

10、 我為什么這樣解?因為本人認為，解詩不能僅著手于詞字，更要著手于詩的總體寓意，并且要尤其著手于詩人寫作該詩的特定歷史背景和特定心理狀態。

11、特別是對這樣一種反映重大歷史事件，表達正義呼聲和抒說自我胸懷的作品，更要從作者當時所處的背景、環境和心情、心境出發去仔細揣摩。

12、 大家知道，該詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩。

13、1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。

14、1898年9月21日，慈禧太后就發動政變，囚禁光緒皇帝并開始大肆搜捕和屠殺維新派人物。

15、譚嗣同當時拒絕了別人請他逃走的勸告(康有為經上海逃往香港，梁啟超經天津逃往日本)，決心一死，愿以身殉法來喚醒和警策國人。

16、他說:“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。

17、有之，請自嗣同始。

18、”詩的前兩句，表達的恰恰是:一些人“望門投止”地匆忙避難出走，使人想起高風亮節的張儉;一些人“忍死須臾”地自愿留下，并不畏一死，為的是能有更多的人能如一樣高風亮節的杜根那樣，出來堅貞不屈地效命于朝廷的興亡大業。

19、詩的后兩句，則意為:而我呢，自赴一死，慷慨激揚;仰笑蒼天，凜然刑場!而留下的，將是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣! “去留”的“去”字，這里是指一種行為趨向，意為“去留下”，“去留得”，沒有很實在的意義。

20、譚嗣同是湖南瀏陽人。

21、據我所知，南方方言和現在的普通話一樣，下面這種用法是常有的:用“去”去輔助另一個動詞構成一個動詞詞組或動詞短語，而這個動詞詞組或動詞短語的含義大致就是后一個動詞的含義，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。

22、這里的“去”字，并不表示空間上的去這里去那里，而是表示時間上的行為、事態之趨勢和傾向。

23、也就是說，“去”可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發生。

24、 從整首詩的意思來看，“去留肝膽兩昆侖”中的“去”，應是時間意義上的“去”，而不是空間意義上的“去”。

25、很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當作空間意義上“去”。

26、而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。

27、我想，那時的官話或北方話也應有這種用法吧?“去”字的這種重要語義，《現代漢語詞典》、《辭海》都有記載。

28、 當然，“去留肝膽兩昆侖”這樣寫，是詩句表達的需要--包括平仄，全部的含義在于指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。

29、實際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的“肝”(一昆侖)和如昆侖一樣的“膽”(一昆侖)，這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎?正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。

30、而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。

31、 1898年9月28日，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀等六人慘害于北京菜市口。

32、譚嗣同臨刑前高呼:“有心殺賊，無力回天。

33、死得其所，快哉快哉!”而這，是一首絕命詩，是一首表達作者全部所有的絕命詩，是一首在獄中為自己寫就的祭死之詩!詩的后兩句所寫，都是指詩人自己，而不是指他人。

34、“昆侖”當然不是指人，“昆侖”也沒有自比自賦、自狂自傲之義。

35、而“去留”，我認為不是有些人說的，是指一去一留或一生一死。

36、試想想，“我自橫刀，肝膽昆侖”，這所表達的是何等的慷慨和悲壯!而這，不恰是詩人那時的真實心理寫照嗎? 肢解“去留”、“肝膽”、“兩昆侖”的語詞和語義，并去尋找兩個相應的對應者，這種思路我認為是背逆詩人的原意的。

37、這首詩的重心不是事況敘說，而是心態敘說;詩的結構，也恰是句句遞進，直至末句嘆然收尾，蕩氣回腸!因而，梁啟超、符逸公、趙金九以及其他人的解釋，本人都不敢茍同。

38、而所有他們的解釋，我認為關鍵的都在于誤解了“去留”一詞。

39、 另外要指出的是，“侖”和“根”韻母發音的差異(現代)，一定程度上影響了該詩吟詠時(現代)的藝術效果,雖然其仍合格律詩的用韻要求(古代);倘若都同押“en”韻或“un”韻，那其詩意表達將更是一氣呵成，暢快淋漓。

40、 【注釋】 對該詩句的解釋，趙文引述的觀點有: ⑴ 梁啟超認為“兩昆侖”指康有為和大刀王五; ⑵ 符逸公認為“兩昆侖”指譚嗣同自言生也昆侖，死也昆侖; ⑶ 有人認為“兩昆侖”指譚嗣同的兩個仆人 ，古人亦謂仆人為昆侖奴; ⑷ 有人認為“兩昆侖”指大刀王五和拳士胡七 ，倆人都曾教過譚嗣同學習昆侖派武術; ⑸ 有人干脆認為不可解(--榛案:這應當不可能無解，譚寫此句詩時一定有他的語義)。

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