摘要： 圖書(shū)館的書(shū)在全世界都很有名。傅增湘先生曾著有《希亞學(xué)派書(shū)記》，1913年在首都圖書(shū)館什剎海附近的廣化寺借書(shū)時(shí)，寫(xiě)了一篇讀書(shū)校對(duì)的簡(jiǎn)述。倫明《1911年以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》曾說(shuō):“若手校...

圖書(shū)館的書(shū)在全世界都很有名。傅增湘先生曾著有《希亞學(xué)派書(shū)記》，1913年在首都圖書(shū)館什剎海附近的廣化寺借書(shū)時(shí)，寫(xiě)了一篇讀書(shū)校對(duì)的簡(jiǎn)述。倫明《1911年以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》曾說(shuō):“若手校宋元八千卷，書(shū)之魂不離藏園。”這是一個(gè)概述。余嘉錫在《藏園碑刻》的序中寫(xiě)道:“閑暇之時(shí)，我要帶著新舊印本，向我的學(xué)校鞠躬。丹、黃不棄手，日夜窮。每個(gè)學(xué)校都有一萬(wàn)多冊(cè)……”在這個(gè)“碑文”里，你總能看到藏書(shū)樓校對(duì)書(shū)籍的情況。在傅熹年的《校勘札記》中說(shuō):“我的祖父藏元先生，研究目錄、版本和校勘已近五十年。他一生有20萬(wàn)卷，其中約有1.6萬(wàn)卷是用善本自校的。每本校勘書(shū)在卷末都有注釋，說(shuō)明學(xué)術(shù)淵源、刻本來(lái)源和校勘結(jié)果。”根據(jù)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏書(shū)樓的校書(shū)，以下僅介紹三部利用敦煌遺書(shū)和吐魯番文書(shū)校勘傳世文獻(xiàn)的書(shū)，可見(jiàn)藏書(shū)樓主人對(duì)圖書(shū)校書(shū)孜孜不倦，精益求精。

一、《三國(guó)志·魏堯和華佗傳》

清同治金陵書(shū)局出版的《三國(guó)志筆記》六十五卷。《藏園學(xué)派志》記載，我校舒舒辛四安十一月，據(jù)宋刊刻。然而，這本書(shū)的書(shū)名在庚申(1920年)、任旭(1922年)、丙寅(1926年)和新寺(1941年)進(jìn)行了修訂，其中《舒舒書(shū)》確實(shí)是在新寺安修訂的。1926年，藏園發(fā)現(xiàn)了吐峪溝出土的高昌《三國(guó)志》手稿殘本，并進(jìn)行了整理。《藏園群書(shū)銘文》和《藏園群書(shū)目錄》均未記載此書(shū)的校勘。

擅長(zhǎng)山水的袁先生，幾乎走遍了京郊的園林寺廟，隨身帶著筆硯，在山林間校書(shū)。他的后記除了考證版本源流外，還包括編年史隨筆，獨(dú)特雋永的筆觸，以及兩個(gè)多余的，以饗讀者。《舒威》卷二十二末，葉芝說(shuō):“庚申刻于三月初七，在秀峰寺小樓得半卷，即登苗豐過(guò)臺(tái)，游陽(yáng)山寺，三鋪回京。第二天的題詞就寫(xiě)完了。”《舒威》卷二十三末，葉芝說(shuō):“三月十日，庚申到方上，住在斗魯寺。第二天，群臣前往云水洞穴探險(xiǎn)，而于寺得到了這卷書(shū)。山雨弱的時(shí)候容易舒服，短的不容易長(zhǎng)的也不容易，看諸侯的歡喜。大叔。”秀峰寺在北京西山的九峰山腳下。陽(yáng)山寺，全稱陽(yáng)山殷琦寺，遼代建筑，位于北京西山妙峰山鄉(xiāng)，現(xiàn)為門頭溝區(qū)文物保護(hù)單位。竇律寺又名竇律寺，又名方上寺，位于北京房山。

用吐峪溝出土文獻(xiàn)校勘《三國(guó)志》第六十五卷，即《吳書(shū)》第二十頁(yè)第十二頁(yè)，書(shū)眉上寫(xiě)著:“右北涼高昌王冕甲寫(xiě)了一段《吳志》，貫穿二十四行。柏青從新民梁那里得到了，并因假去了學(xué)校。有三十六個(gè)不同的人物，都準(zhǔn)確可信，真是稀世珍寶。c十一月十日，袁叔叔。”根據(jù)北良的手稿，校勘了一整片葉子。

白建，本名苻堅(jiān)，早年留學(xué)日本，愛(ài)好金石學(xué)。20世紀(jì)20年代，他多次向日本轉(zhuǎn)賣珍貴文件。清末西北地方官梁收藏敦煌遺書(shū)和吐峪溝出土的高昌時(shí)期殘跡，現(xiàn)藏日本蜀道博物館。如今的蜀道博物館保存著《三國(guó)志·吳》北梁抄本，影印在《玉語(yǔ)墨書(shū)集》中，在《中村》(亞洲善本叢書(shū)第二卷)中并未貶值。卷346頁(yè)140號(hào)、141號(hào)為《三國(guó)志·吳》，140號(hào)為十二卷，141號(hào)為二十卷。手稿是由魏堯傳下來(lái)的。卷四十一末，有王叔邦1910年的題詞:“三國(guó)志、武陟、魏堯、華佗二傳，左右，宣彤元年，是鄯善農(nóng)民挖的於菟溝。案例:元魏之際，高昌王勉善儒。他在房間里畫(huà)了的孔子畫(huà)像，以毛詩(shī)詞、論語(yǔ)、孝經(jīng)、歷代史書(shū)為學(xué)官，子女為教授。鄭光元年，他派使者去索要五經(jīng)和經(jīng)史，并請(qǐng)的助理教授劉勰以為自己是博士。這本書(shū)是從教授的書(shū)中抄來(lái)的。卷中還有一段論語(yǔ)，說(shuō)起來(lái)容易，說(shuō)起來(lái)難。同時(shí)是臨摹的，有一部分是顧嘉實(shí)的原作。耿叔韶在九月十六日認(rèn)識(shí)了新城。錢的《壽澤》、《王銀書(shū)幫》和《晉卿》印章。王叔邦，字金清。清光緒三十二年(1906年)被任命為新疆政治使節(jié)，并編制了《新疆地圖集》。梁當(dāng)時(shí)在迪化工作，是王叔邦的下屬。如果傅增湘看到這本書(shū)，沒(méi)有提到王叔邦的后記。據(jù)高田世雄《李胖與白建》記載，梁與王叔邦的六朝與唐代舊稿曾被多次出售。現(xiàn)在還很難確切知道這本《三國(guó)志武治二十》是什么時(shí)候進(jìn)入中村不妥協(xié)收藏的，但根據(jù)藏元先生的附言，至少可以斷定是1926年以后。

二、《南華真經(jīng)》注

十卷本《南華真鏡注》，明代出版。在《壬子年》(1912)中，藏書(shū)樓的主人將《華南真鏡》與韓粉樓的北宋版本和南宋版本進(jìn)行了校勘。嘉義年(1914)在《南方真鏡》獲得《更桑》、《外物》、《寓言》三本書(shū)，在《楊守敬》獲得古錢本。經(jīng)過(guò)整理，易茂年于1915年獲得敦煌卷子。丁年(1937年)校勘了日本廣濟(jì)寺藏的《更桑處》、《外物》、《寓言》、《刀劍》等四種唐卷的照相本，仁五年(1942年)又根據(jù)宋書(shū)安仁昭的建議校勘了此本。總的來(lái)說(shuō)，在30年里，它被校對(duì)了兩次，有些章節(jié)被校對(duì)了四次。《藏園群書(shū)》中有一篇關(guān)于趙諫宋、蜀的長(zhǎng)跋。請(qǐng)參考。

關(guān)于古代手稿的校勘和后記有四種，在此有所記載:

1.“楊興《莊子古鈔集》共三卷，三卷《更桑》、《外物》、《寓言》。經(jīng)假校，北宋字差異不少，句末虛字增益特別高，可謂秘本。12月21日，元叔想起那會(huì)是個(gè)傷心的時(shí)候，就把筆一扔。”

2.“古鈔紙的題目，華南真鏡之北游，是二十四號(hào)，有二百一十五行。考察其字跡，是隋唐時(shí)期的人所寫(xiě)。今天，在 *** 的村莊里有六個(gè)沮鵠人。在10月份的一次錯(cuò)誤調(diào)查后，毛毅記錄了字里行間的不同字符。當(dāng)他有空閑的時(shí)候，他可以證明他的得失。姬叔叔叔。”

3.“沮鵠的六個(gè)藏族唐人寫(xiě)了一篇關(guān)于《南國(guó)北游真經(jīng)》的文章，里面數(shù)了十張紙。白建的父親面面相覷，由于是以這本書(shū)為藍(lán)本，其異同有待日后進(jìn)一步考證。十月十七，袁叔叔。”

4.“我看到一本日本小藏寺收藏的《庚桑初》、《外物》、《寓言》、《刀劍》四篇散文的相冊(cè)。因?yàn)槭菍O子書(shū)大師的，所以在這本書(shū)里校對(duì)了一下，里面有不少很優(yōu)秀的文字。余《最后一年》對(duì)耿桑初的文章進(jìn)行了殘卷校勘，其校勘筆可辨先后。看書(shū)的時(shí)候，我都是盡可能的呆在家里，避免混亂。早晚都聊，不寂寞。丁七月十三日，老人在藏園”

《華南注》敦煌本現(xiàn)存于日本蜀道館，影印于136號(hào)、136號(hào)、136號(hào)第二冊(cè)第136號(hào)，此本背面蓋有“敦煌縣志”字樣，表示原屬公藏，蓋有“京古美堂藏”字樣，并附有龔附言，稱“本卷為明代裴于光緒三十二年所獲......蘇遇并不知道姬佩，綿竹的馮春翹對(duì)歷史古跡比較重視，所以就介紹到了魚(yú)雨。......成都之亂1911年10月，我?guī)е揪砣チ?*** 古美殿京燕。明年正月初六，倫子會(huì)一個(gè)人坐在山窗下反復(fù)玩耍。因?yàn)檫@卷被發(fā)現(xiàn)是原創(chuàng)，也因?yàn)檫@個(gè)買的，后面會(huì)有檢測(cè)。”此后不久，這份珍貴的手稿被 *** 給了四川老鄉(xiāng)谷奧。谷奧，字劉矩，四川廣安人。他于1905年去日本學(xué)習(xí)。他積極參加袁世凱稱帝，1916年去世，為天皇制罪魁禍?zhǔn)妆煌ň儯?918年被赦免。之后，他退出政壇，以古董為生。至此，可以隱約推斷出敦煌遺書(shū)《北游記》自辛亥革命后曾前往日本。1926年，傅增湘還整理了白建父親在吐峪溝出土的《三國(guó)志》殘卷。見(jiàn)上文。

傅增湘特別重視楊守敬的藏書(shū)，尤其是從日本帶回來(lái)的古籍，在幾次校勘中作為底本借閱。嘉蔭年間，我校《春秋經(jīng)集》有30卷，收藏了楊守敬的影鈔和日本鳳山官庫(kù)的古鈔。楊守敬收藏的古鈔殘跡《南華真鏡鈔》也見(jiàn)于日本訪問(wèn)書(shū)籍第7卷。日本東方文化研究所1932年影印的京都小藏寺藏《華南真鏡注釋舊注》共七卷，之前流傳的只有楊守敬先生看過(guò)的三卷。1931年，日本菅野直樹(shù)整理了這七卷手稿，并有整理記錄。他說(shuō)，“考證的日期疑似在鐮倉(cāng)時(shí)代初期。”他還說(shuō):“小島康譽(yù)的古代遷徙記錄只有三卷:更桑、外物、寓言...楊守敬的《日本書(shū)訪錄》中有詳細(xì)的記載，但他看到的只是小島康譽(yù)的書(shū)，沒(méi)有其他的卷。”野志喜的言論揭露了楊守敬抄本的來(lái)源，并稱抄本日期疑似為鐮倉(cāng)時(shí)代早期，相當(dāng)于中國(guó)南宋中期。

孫杰弟，字子書(shū)，河北滄州人，專注于小說(shuō)戲曲目錄本研究。

三。劉子新說(shuō)

《六子》第二卷，清光緒元年由崇文出版社出版。錢《元書(shū)手札》印。根據(jù)《藏園校書(shū)錄》和《藏園經(jīng)書(shū)錄》可知，傅增湘校勘敦煌唐文是根據(jù)何偉的《嘉蔭年(1914)》校勘的，辛偉年(1931)是根據(jù)董康手抄本《敦煌遺書(shū)》校勘的，紀(jì)茂年(1939)是根據(jù)唐抄本《辛四影》校勘的。《藏園群書(shū)碑刻》一書(shū)中有一篇很長(zhǎng)的后記。歷年所見(jiàn)唐抄本的始末十分詳盡，并分析了劉有云收藏的重疊章節(jié)與英法文收藏的敦煌寫(xiě)本《劉論》的用詞異同。請(qǐng)參考。以下是四本學(xué)校用書(shū)。

書(shū)名《葉藏元老人》曰:“何慕集唐卷子二百零八行，蓋明石室燉秘笈。整本書(shū)能保存下來(lái)的只有十分之一，不同的人物卻丟失了，連它都數(shù)不過(guò)來(lái)。劉有云的前輩，下面還有九篇幾百行。如果是演金的組合，豈不是天地間的珍寶！過(guò)去人們浪費(fèi)了幾千美元，但這不值得！袁術(shù)的校注。也是石家陰的春節(jié)。”

20年后，他說(shuō)，“梁寫(xiě)了《唐卷子》里的影子。從愛(ài)民到薦賢共240行，八篇文章，都轉(zhuǎn)移到這本書(shū)里。它們?cè)诜ㄈ撕问虾筒：褪种小９?1篇，全書(shū)已完成三分之一。記住這個(gè)來(lái)佩服你的眼光。四月初九，藏園老人相知。”

《梅藏苑》里的老人，寫(xiě)了一本推薦圣賢的書(shū)，說(shuō):“這是唐紙的結(jié)局。里面有240行。現(xiàn)在是四月，元叔手把手教。”

寫(xiě)風(fēng)俗書(shū)的梅藏院老人說(shuō):“這本書(shū)既然是唐人所作，原存法國(guó)伯里奧特徐。同年，董壽辦理款還。”

何，號(hào)秋年。他曾是甘肅省的政治使節(jié)。1909年，奉清廷之命，護(hù)送敦煌遺書(shū)至京師。到了京師后，李勝多等人私自搶奪，然后將長(zhǎng)卷剪下補(bǔ)數(shù)，再運(yùn)到京師庫(kù)。他，字魏，字穆，是，李生鐸的女婿。何所收《劉子新注敦煌遺書(shū)》殘卷，從《第三次離情》后半部到《第九次思慮》前半部，不僅為賦派所見(jiàn)，而且為羅振玉所見(jiàn)，校勘后的殘卷已被林啟波、所影印于《劉子敦煌遺書(shū)殘卷集》。

劉，字有云，晚清翰林院主編，陜西省學(xué)術(shù)大使，首都大學(xué)堂督學(xué)兼學(xué)部副部長(zhǎng)。他的兒子劉西良。劉有云集現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館，以黃帛包裹，題“唐人劉九論，長(zhǎng)十三尺，高八寸016”。九篇題為:尊農(nóng)、愛(ài)民、崇文、神奇、賞罰、評(píng)名、貶名、識(shí)人、薦賢。“民”字缺筆。從之一次傷殘開(kāi)始，藏園就從“愛(ài)民”一章開(kāi)始整理。

董康，江蘇武進(jìn)人，是《分》朗誦室的主人，教經(jīng)典，也做金絲帶。傅增湘曾撰寫(xiě)《譚伯庸序》記述其藏書(shū)。法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館現(xiàn)存敦煌西域文獻(xiàn)中有四件“劉子新說(shuō)”:P2546、P3562、P3636、P3704。其中，P3704中的完整文章為:風(fēng)俗、興趣、運(yùn)勢(shì)、愛(ài)情、階級(jí)感、積極獎(jiǎng)勵(lì)。而算上何藏和劉藏，真的是二十一。所以，我們可以知道，董康把他們抄成了P3704。